（三）胡汉恩仇

    乔峰是带着原罪来到这世间的，而这原罪是中国自古以来孔老先生所设下的紧箍咒，箍得乔峰悲苦一生。乔峰是大英雄，大豪杰，有力量可以做一切事，但是却无法改变他自己的悲剧命运。意外的遭遇，不是悲剧；明知朝这条路去走的结果是悲剧，但仍然非朝这条路去走不可，这才是悲剧。

    如果乔峰生在唐朝，他会活得自由自在；如果乔峰生在元朝他可以叱吒风云；可是，他生在宋朝，一个讲究儒家礼法的年代。在他出生时，孔夫子就已诅咒他悲苦的一生，只因乔峰是孔夫子口中的“夷狄”之邦的人士。千百年来的中原人就拿着这只鸡毛当令箭，乔峰不过是这个传统观念下的千万牺牲者之一。

在乔峰早期的丐帮帮主生涯中，很符合“治世者皆圣人”的传统文化型态。当乔峰遇到段誉不久，即有丐帮内部叛变之事发生，虽说是奸人全冠清策谋，其中最大的因素，却也是“乔峰为契丹人”的流言盛行所致。在此之前，乔峰于帮主任内，所作所为无不大仁大义、深得人心，他在丐帮所立功绩竟抵不过流言的力量，可见当时的蛮夷隔阂多么严重，等到丐帮叛乱平息之后，又有几个所谓“武林的老前辈”前来叙述当年旧事，由此可看出乔峰在丐帮弟子心中的圣人形象已有瑕疵，虽然只是流言和一个未经证实的故事，却已经容不下乔峰继续做丐帮帮主了。

乔峰不像金庸小说中其他主角那样有许多美好的的奇遇，在他的命运里多的是陷阱和阴谋。乔峰是靠着自己的苦修实练而在武学上有所造诣，他之所以能就任丐帮帮主也是靠着屡建奇功，在众人一致认同下而当上的，可因为他的契丹身份，即便是他成长成一名顶天立地的英雄，也免不了恩师地怀疑，死后还留下防他叛乱的遗书。他的英姿风发，豪气万丈，更是令读者心神往之。他不像慕容复一样被营造出神秘的气氛在千呼万唤下才出场，他是很平实的一个江湖大汉。可是，上天弄人，他甫出场即遭叛变，乱虽平，而祸根已种，他的幸福生活此成空。

乔峰不愿做契丹人，他心存侥幸，希望这只是一个流言，直到在雁门关外，看到契丹老人胸前的狼头，才痛苦万分地接受了事实。所幸他看到了大宋官兵虐杀契丹人的兽行，终于让他想起了赵钱孙骂他的那句话：“可笑啊可笑！汉人未必高人一等，契丹人也未必便猪狗不如！明明是契丹，却硬要冒充汉人，那有什么滋味？连自己的亲生父母也不肯认，枉自称什么男子汉、大丈夫？”（《天龙八部》第十六章）

乔峰太恩怨分明了，他无法看破尘世中的是非曲直，他的思想里注入了太多的民族仇恨。他的阳刚之气使他争强好胜之心无法做出冷静地思考，走出了这个民族仇恨的陷阱，又落入另一个家族仇恨的深渊。他无法做到像杨过那样，携爱侣隐于青山秀水处；也不能如黄药师一般，一袭青衫逍遥游于世外桃源；更不能学郭靖那样，叛逃蒙古，据守襄阳，抗御外族，闪耀着大汉文化的圣人光辉。

细数乔峰一生，汉人契丹的矛盾，上一代的血海深仇，阿朱的惨死，聚贤庄上的屠戮，最后甚至连阿紫和游坦之的性命也陪了进去，的确是个悲剧，而这悲剧却不只是他一个人的悲剧。在乔峰慷慨豪侠的光芒下，鲜少有人注意到他带给别人的灾难。其实当他握有武侠世界中绝对的权力——惊世骇俗的武功时，就是头号危险份子，因为他可以主宰别人的生死。在《射雕英雄传》里面我们看到一个完全的郭靖控制着这股力量。但他的形象实在太过完美，连女儿被金轮法王捉了也不为所动，甚至还高声激励女儿从容就义。如此“内圣外王”，自然也就是“为国为民侠之大者”了。

乔峰却是个血性男儿，换句话说就像我们一样有矛盾、有私欲、有好恶，脾气来了也会一发不可收拾。所以当他离开丐帮之后，众人担心的也就是“其才颇足以济恶”了。再看当时宋朝，国政衰败，社稷之所系全在这一班近乎超人的游侠刺客。雁门关外，乔峰只身退敌更加深了他的英雄性格，就在这英雄外表下，很讽刺的是，这股巨大的力量竟也是聚贤庄上多少生离死别的始作俑者。中国人似乎总期望着一位像孔夫子般的圣人，挥舞着青龙偃月刀来进行体制外的拯救，很可惜这样的人一直没出现，而我们仍然在等待。实际上，乔峰何尝不是“大众民主”下的牺牲者？

同样是学佛人，相对于少林高僧的空口佛理，天台山的智光大师就显得是有道之人：只见智光盘膝坐在一个蒲团之上，向萧峰一笑，伸出手指，在地下写起字来。小屋地下久未打扫，积尘甚厚，只见他在灰尘中写道：“万物一般，众生平等。圣贤畜生，一视同仁。汉人契丹，亦幻亦真。恩怨荣辱，俱在灰尘。”写毕微微一笑，便闭上了眼睛。萧峰瞧着地下这八句话，怔怔出神，心想：“在佛家看来，不但仁者恶人都是一般，连畜生饿鬼，和帝皇将相亦无差别，我到底是汉人还是契丹人，实在殊不中道。但我不是佛门子弟，怎能如他这般脱？”（《天龙八部》第二十一章）

智光的先知神通与祥和的神态先已使乔峰所慑服，而八句偈语的相赠与出离世间的自在，一时感化了乔峰的心。虽然乔峰一介武人，不知佛法境界的高妙，误以为智光服毒自尽，但仍不减智光大师的自在潇洒。

遗憾的是，智光地涅盘离世只换得乔峰一时的感动，其心中的无明仍未破除。若非乔峰的嗔心蒙智，以乔峰的见识阅历，怎可能轻易受马妻康敏之欺骗摆布？阿朱地死才真正地唤回了乔峰的理智与清明。阿朱以自己的性命，告诉了乔峰：复仇是要付出代价的，那代价是比仇人的死还更惨痛的。乔峰是懂了，可也来不及了。

至此，乔峰的人生已无任何的意义。杀父之仇不共戴天，他活着就是为了报仇，然仇未报，挚爱已先逝。要报仇，得昧去所有情感去杀掉以往的好友，试问，情何以堪？在这种两难的情况下，乔峰从最早拒绝相信自己是契丹人，到血债血还的报仇而转变成自我放逐的逃避现实。他躲到关外，想要过着打猎放牧的生活，然而英雄毕竟是英雄，他这块宝玉纵使不放光芒，亦自会有识货者来发掘，英雄是永不会寂寞的。

这也是英雄的悲哀，英雄常是身不由己的，他毕竟不是看破红尘的修道之士，他的光芒只要不收摄就一定会是英雄，就一定要成为身不由己的英雄。人是渺小的，在势的冲激之下，在国家命运和众生安危胁迫下，身不由己地便上演出刑天舞干戚的悲壮。英雄如乔峰，立下大功而为南院大王，在两国利益地冲击下，也是无法永远苟安的。他想逃避江湖纷争，却卷入了更大的国家之争。英雄不好为，好汉不好当，不干寂寞的人会想当英雄，创一番功业，可是只有饱经血泪地洗刷，洗刷去凡人的躯体，才能涅磐出英雄的光辉。

耶律洪基回过头来，只见萧峰仍是一动不动的站在当地。耶律洪基冷笑一声，朗声道：“萧大王，你为大宋立下如此大功，高官厚禄，指日可待。”萧峰大声道：“陛下，萧峰是契丹人，今日威迫陛下，成为契丹的大罪人，此后有何面目立于天地之间？”拾起地下的两截断箭，内功运处，双臂一回，噗的一声，插入了自己的心口。耶律洪基“啊”的一声惊叫，纵马上前几步，但随即又勒马停步。

 虚竹和段誉只吓得魂飞魄散，双双抢近，齐叫：“大哥，大哥！”却见两截断箭插正了心脏，萧峰双目紧闭，已然气绝。（《天龙八部》第五十章）  

心流契丹血，身受南朝养育恩，一生我，一育我，乔峰永远处在两难选择的夹缝中。攻宋则不义，不攻则不忠。古来忠孝难两全，而今乔峰忠义难兼。绑架辽主退雄兵，全了宋义损辽忠，做人竟是如此的困难，他除了自杀别无选择。虚竹、段誉吓得魂飞魄散，天下豪杰亦是魂飞魄散，我辈读此亦复魂飞魄散！

死去的乔峰，在阿紫地成全下，跳下了断崖──三十多年前他本该丧命的地方。一死泯恩仇，生死两不欠，还清了他所杀的人命，还清了两国的恩情。他的死当然无法左右两国的命运，但毕竟为生他的契丹养他的大宋做了一个苍白的交待。

乔峰的悲剧，既是民族的悲剧，也是性格的悲剧。杀死乔峰的是他自己，也是传统的处世哲学和价值观念，是几千年血雨腥风形成的民族仇恨。（完）